慧远于晋武帝太元六年(381年)奉道安之命,沿襄阳、荆州东下,来到庐山宣扬佛法,时年47岁。这里沟壑纵横,云雾缭绕,绿 树掩映,曲径通幽。眼前的一切在慧远心中形成了-个奇幻的境界。太元丸年,慧远在江州刺史桓伊的帮助下,就在庐山创造了东林寺, 自此一住三十余年,直到离开人世。在这漫长的岁月中,慧远讲学不辍,一直到晚年仍执经登座,僧徒无不肃然起敬。庐山锦绣谷、 石门涧等处都留有他的讲经台。
慧远在东林寺结有白莲社,罗致中外"息心贞信"之士123 人,其中名声特别大的有18人,号称"社中十八高贤"。慧远以白莲社为基地,用其毕生精力倡导净土宗,著有《法性论》等经书15卷50本,因白莲社之故,净土宗又叫莲宗,成为我国佛教的重要 宗派之一。
"咫尺愁风雨,匡庐不可登。只疑云雾窟,犹有六朝僧。这是唐代诗人钱珊的诗句,可以看得出追慕慧远的风迹,是历代名人登庐寻仙的一个重要原因。 清人潘来说过:"域中之山,自五岳外,匡庐最著名。……东林寺于山最古,远公于僧最高。东晋以前无言庐山者,白莲社盛开, 高贤胜流,时时萃止。庐山之胜,始闻天下,而山亦遂为释子所有, 迄于今梵宫禅字,弥满山谷,望东林皆鼻祖也。"这样看来,庐山得以闻名天下,是与慧远和东林寺密不可分的。
慧远善诗会文,原有集十二卷,已散遗。今仅存《庐山东林杂诗》、《庐山记》等。慧远题咏庐山的诗,是现存有关庐山的诗篇中最早的作品。其中,有一首五言诗《游庐山》为历代文人所推崇。全诗是这样的:
崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，径然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
熟是腾飞霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
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王安石 |
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锦 绣 谷
还家一笑即芳晨， 好与名山作主人。
邂逅五湖乘兴往， 相邀锦绣谷中春。
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李白 |
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唐代的山水诗，登上了艺术的颠峰，诗人面对自然山水美的形象,通过自己个性的投影,折射出时代的风雹神采,以而使之 成为时代的最强音响。 而李白的《登庐山瀑布》则是其中的冠绝者。
李白并非是纯粹的山水诗人,但他的山水诗的成就,在中国山水诗诗史上却占具特殊的地位。没有李白神思飞越的山水诗,
就没有唐代山水诗独立高标的地位。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
望庐山五老峰
庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
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陶渊明 |
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田园诗，顾名思义是歌咏田园风光，以表达恬淡情怀的诗歌。是山水诗的一个流派。中国的田野诗是由生于庐山、死于庐山、歌于庐山的陶渊明开创的。
晋诗人陶渊明，一生以庐山为背景、以自然为核心进行创作。《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》是他的重要代表作。他所开创的田园诗风，影响了
他以后的整个中国诗坛，庐山由此为田园诗的诞生地。
归园田居
种豆南山下， 草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽， 带月荷锄归。
道狭草木长， 夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
饮 酒
结庐在人境， 而无车马喧。
问君何能尔， 心远地自偏。
采菊东篱下， 悠然见南山。
山气日夕佳， 飞鸟相与还。
此中有真意， 欲辨己忘言。
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